新道家人生论是新道家本体论在人生中的体现或应用,是道的德能的反运动的展现.

德能的一面是不变的精神,一面是变化的物质针对精神的运动,老子称之为反之动,或反运动.

人性中最低的三个层面是理性,感性和物性.德能由上而下贯穿三性,并受制于三性.

在理性层面,不变的精神变为直观的真,即是人的智慧.

在推理的反运动中,有分析的阳和综合的阴.德能,充满理性阴阳,使它们发挥求理的功能.

分析是阳,性强,表现于排他.综合是阴,性弱,是道用来融合分析的.这就是弱者道之用的意思.

理性在绝大多数人中,多多少少屈服于感性.

在感性层面,不变的精神变为欲望的合一,即是人的至善.

在欲望的反运动中,有索取的阳和付出的阴.德能,充满感性阴阳,使它们发挥求善的功能.

索取是阳,性强,表现于私欲.付出是阴,性弱,是道用来融合索取的.

感性在物性中得到确定和满全.

在物性层面,不变的精神变为言行的一致,即是人的诚信.

在言行的反运动中,有行为的阳和言表的阴.德能,充满物性阴阳,使它们发挥求美的功能.

行为是阳,性强,表现于私欲的实现.言表是阴,性弱,是道用来说服强阳的.

感性虽是核心,但受制于物性,并越来越受到理性的控制.物性也会随之而越来越受到理性的影响.

德能在理性内是自然的.德能用弱阴的综合涵盖强阳的分析,使得到的理更具包容性,使理性更自然.

坚持己见,甚或绝对化自己的意见,表明德能受限,不能更自然地进行推理的反运动.

理性的自然程度的提高就在于弱阴能用综合越发缓和强阳分析的离心力.

德能在感性内是自由的.德能用弱阴的付出软化强阳的索取,减少出入的矛盾,使感性更自由.

唯利是图,甚或害人利己,表明德能受限,不能更自由地进行感性的反运动.

感性的自由程度的提高就在于弱阴能够用付出越发缓和强阳索取的排他力.

德能在物性内是自在的.德能用弱阴的言表说服强阳的行为,减少言行的矛盾,使物性更自在.

唯利是图,甚或害人利己的行为,表明德能受限,不能更自在地进行物性的反运动.

物性的自在程度的提高就在于弱阴能够用言表越发缓和强阳行为的破坏力.

人在理,感,物各个方面用弱阴的反运动转化强阳的反运动可以使人生日益自然化,自由化,自在化.