嘉宾简介：当代著名哲学家、北京大学哲学系教授、中国哲学与文化研究所所长、博士生导师、中国文化书院院长。

演讲题目：儒学复兴的思考

演讲内容：
　　一、中华民族的复兴和儒学的复兴是分不开的，这是由于历史的原因形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、高、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族文化发育、成长的根，我们没有可能把这个根子斩断。因此，我估计在二十一世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界（特别是在东西地区）会有新的大发展。为什么儒学会有一个新的发展？原因当然是多方面的，但“西学”对中国传统文化全方位的冲击，使得在中国传统文化中属于主流地位的儒学，得到一个对自身进行反思的机会，从而使儒学能从传统走向现代。

　　二、由于在新世纪，我们的国家提出建设“和谐社会”的要述，而在儒家思想中包含着中华民族“和谐社会”的理想和大量可利用的思想资源；又由于世界思想界已出现对于“新轴心时代”的呼唤，这就要求我们更加重视对古代思想智慧的温习与发掘，回顾我们文化发展的源头，以响应世界文化发展的新局面。孔子的儒家文化曾是“轴心文明”的重要一支，两千多年来在中国、甚至全世界都有过重大影响，如何使其在今后继续贡献于人类社会必须受到重视。

　　三、由于儒学是历史的产物，今天在全球化、现代化的时代，我们应如何看待儒学，我认为也许可以从不同角度来看它。目前在我国学术界存在着对儒学种种不同的看法。但总的说我们可否从三个角度来看“儒学”：一是政统的儒学；一是道统的儒学；一是学统的儒学。在当今我们应主要从“学统的儒学”角度来发展和更新儒学。

　　四、从学统的角度看“儒学”（也是对中国传统文化的看法），我有几点想法：（一）要有文化的主体意识。任何一个民族的生存和发展必须札根在自身文化的土壤中，只有对自身文化有充分理解和认识，保护和发扬，它才能适应自身社会合理、健康发展的要求，它才有深厚地吸收和消化其他民族文化的能力。也就是说，我们要有“文化自觉”。（二）任何文化要在历史长河中不断发展，必须不断吸收其他民族优秀文化，在相互交流中才能适时得到更新。在历史上，中华文化有着吸收和融化外来印度佛教的宝贵经验，应受到重视。在今天全球化时代，在面对西方强势文化的条件下，我们更加应善于有鉴别的吸收和融化西方以及其他各种有意义的文化。（三）社会在不断发展，思想文化在不断更新，但古代思想家考虑和提出的思想智慧和哲学问题，并不因此就会过时，有些问题的思考的路子和理念可能是万古常新的。（四）任何历史上的（甚至现实的思想）没有绝对完全正确的，它必然有局限性，其体系往往也包含着内在矛盾，即使其中具有普适意义的精粹部分也往往要给以现代的诠释。

　　五、复兴儒学必须要有“问题意识”。当前我们的社会遇到了什么问题，全人类社会遇到了什么问题，是复兴儒学必须要首先考虑的问题。近一、二百年来，由于对自然界的无量开发，造成生态环境严重的破坏；由于人们片面物质利益的追求和权力欲望的膨胀，造成了人与人之间以及国与国之间的矛盾与冲突（甚至残酷的战争）。由于过分注重金钱、感官享受，致使身心失调，人格分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类社会需要解决，甚至今后还要长期解决的“人与自然”、“人与人（社会）”、“人自我身心”之间的种种矛盾问题，无疑是我们所面临的最大课题。

　　六、儒家的“天人合一”（合天人）的观念定会为解决“人与自然”之间的矛盾提供某些有意义的思想资源；“人我合一”（同人我）的观念定会为解决“人与人（社会）”之间的矛盾提供某些有意义的思想资源；“身心合一”（一内外）定会为调节自我身心内外的矛盾提供某些思想资源。但是，孔子儒家思想并不能全然解决当今人类社会存在诸多复杂的问题，也并不能全部适应现代社会生活的要求，它只能给我们提供思考的路子和极有意义的理念，启发我们去用这些思想资源，在给这些思想资源以适应现代社会和人类发展前景的诠释基础上，为建设和谐的人类社会作出贡献。司马迁说的：“居今之世，志古之道，所以自镜者，未必尽同”是很有道理的名言。